RESONOCO

Danilo Rodríguez Montero
Los cipreses y árboles transitorios deberían ser cada vez más sembrados.

No dan nada; no dan fruta alguna; son, los cipreses dan oxígeno y aunque poco, es algo y nuestros lotes baldíos serían utilizables antes de que el pelaje de cemento siembre asfalto importado, cemento, casas, edificios y muerte a la confinada naturaleza reculona en macetas y círculos entre boulevares; al menos boulevares que, -a Dios gracias- tienen pocos carros, mucha gente y algunos árboles.

LA PRENSA LIBRE publicó este 29 de noviembre pasado la nostalgia de Asadollah Zandy Charkhestany, un iraní de Arak por el aire limpio; esa nostalgia debería hacer una sembradera de árboles, apagar los innecesariamente encendidos motores de autobuses estacionados y limitar las áreas de fumado a lugares sin techo, pero de veras. Por ello, propondré en Hatillo, profundizar lo que ya mis compañeros Shirley Grijalba y Gerardo López Chaves han hecho ya, sembrar árboles aunque la MSJ le pague cuarenta y cinco millones de colones a una empresa sin empleados por hacerlo también, subterráneamente.
periódico La Prensa Libre 29 enero 2008

Pido la Palabra

Sin senos no hay karaoke

Ana Coralia Fernández
Periodista
paradigma@racsa.co.cr

La popularidad del karaoke es indiscutible. Esta forma de entretenimiento desata talentos escondidos en las gargantas más tímidas, y nos perdemos ebrios de gozo entre miles de letras de boleros, cumbias y baladas.

“Cuando calienta sol”, “Mujeres divinas”…

Niños y grandes, viejos y adolescentes, disfrutan de las pistas musicales, que, aunque no son precisamente de la Sinfónica de Boston, nos hacen sentir al nivel de Luis Miguel, Amanda Miguel, Alejandro Fernández o Rocío Dúrcal.

Disfruto mucho escuchando a otros cantar, apasionados, sus canciones favoritas, y cuando me ha tocado el turno, sufro la gota fría si me adelanto o me atraso con las frases, porque hay expertos que no admiten equivocación alguna en estos menesteres.

Lo que sí la saca del estadio son los fondos que ponen en las pantallas, mientras avanza la canción. Invariablemente aparecen muchachas en diminutos biquinis, bronceándose en un paradisíaco hotel, acomodándose el pelo y viendo hacia la nada…

No importa si la canción es la de Barney o “Amor eterno”, la sensual chica de turno tomará su baño de sol y se acomodará las mechas, en medio de playas blancas y anónimas.

Sé que es mucho pedir a quienes producen estas series que busquen fondos relacionados con los temas o menos erótico-festivo, pues creo que vivimos en un mundo de posibilidades digitales y no veo la razón a tantísimos hilos dentales y otras partes del cuerpo, si hay tanto y más interesante para mostrar.
periódico al Día 28 enero 2008

Guillermo Quirós Álvarez (oceano@racsa.co.cr)*
Recientemente un compañero de estudios a quien tenía más de 30 años de no ver, me obsequió un libro de su autoría titulado “El camino del socialismo cuántico” (Editorial Norma, 2006). Bueno, ha sido el mejor regalo que he recibido en los últimos años. No tenía idea de sus andanzas académicas, de sus preocupaciones de fondo en materia de cultura –en un amplísimo contexto– y de la Física, aquella ciencia exacta de la cual soy profesional y que junto a él había cursado en la escuela de ingeniería, donde compartimos años de estudio y juventud.

Ante la originalidad, profundidad y universalidad de la obra, me ha causado alegría que un compañero de generación académica, alguien que no es físico de profesión, un costarricense; se apoyara en las espaldas de los grandes genios de la física moderna para trascender al campo económico, social, humano y político; de la forma brillante que lo ha hecho aquel joven de Palmares, que con sacrifico y entrega al igual que nuestra generación de finales de la década de los sesentas, iniciamos estudios en la universidad.

Su lectura me obligó con alegría a repasar textos básicos de física moderna: Planck, Bhor, Heisemberg; que junto a otros autores enlazados por teorías congruentes, ofrecen un nuevo panorama de la cultura universal y del destino del hombre. Reconozco que algunos recién empiezo a conocer y entender en sus teorías, gracias a las enseñanzas y discusiones que Rolando expone. Especialmente los escritos de Teilhard de Chardin sobre cristianismo y evolución de la materia, básicos para entender la evolución planetaria.

Como geofísico en los últimos 20 años me dediqué a la física clásica, fundamento de la dinámica de los movimientos oceánicos. Pero el libro me ha rejuvenecido con su lectura, volviendo a mi mente viejos paradigmas y enfoques de la física de mediados del Siglo XX que había olvidado. Ahora comprendo que las grandes contribuciones de la física cuántica, forman unidad cultural con la conciencia social e individual, con profundas consecuencias en la forma de entender la Economía, la Sociología y la Psicología; pero sobretodo, con el cambio social basado en el amor y el bien al prójimo.

Comprendo que la paradoja de Einstein y el principio de incertidumbre de Heisemberg; guardan relación con la conciencia colectiva que permite a un cardumen -a una velocidad superior a la luz- caprichosas formas para defenderse de su depredador, de igual forma que los gemelos en lugares diferentes del planeta, perciben el peligro ante solo uno de ellos.

Que una cultura formada al calor de leyes newtonianas determinísticas, propias del siglo XVI, XVII y XVIII que resultaron inocuas en el Siglo XX ante la relatividad, la astrofísica y el quantum; sean todavía el fundamento de las ciencias sociales y de otros campos del saber que se han rezagado una centuria en la percepción de la realidad social, política y económica. Que sigan aplicando obsoletos modelos newtonianos, fundamento del materialismo y la ilustración del Siglo XVIII; el cual da origen al comunismo y al neoliberalismo económico, antítesis de la presencia real y demostrada de una espiritualidad humana donde se confunde la conciencia como medio de comprensión de una realidad subyacente en el universo, cuya evolución natural se encamina hacia el bien común, la armonía entre los hombres y la ecología humana.

* Oceanógrafo Físico.
Diario Extra 26 enero 2008.

¡MURIÓ SENTIDO COMÚN!
Por Mario Ugalde C.
Subdirector
mugalde@diarioextra.com

En muchos aspectos de la vida se impone la lógica, precisamente ahí está la clave para ser exitoso, sin embargo, algunas personas en lugar de buscar el camino adecuado para tener una buena calidad de vida y ser cada día mejores, más bien hacen todo lo contrario. No entienden que para tener hay que trabajar fuerte, en vez de buscar éxito personal, más bien se dedican al chisme y a criticar a los triunfadores... son aquellas personas a las que en Costa Rica les decimos que “ni pican leña ni prestan el hacha”.

Hoy les reproduzco un comentario que me envió un amigo lector para que compartiera con todos ustedes... léanlo con cuidado porque estoy seguro que les ayudará a entender mejor la vida, y quizá los ayude a dejar de quejarse para empezar a trabajar por un futuro más prometedor.

Dice así: Hoy lloramos la muerte del querido amigo “Sentido Común”, que ha estado entre nosotros durante muchos años. Nadie sabe a ciencia cierta cuántos años tenía, puesto que los datos sobre su nacimiento hace mucho que se perdieron en los laberintos de la burocracia.

Será recordado por haber cultivado lecciones tan valiosas como que hay que trabajar para poder tener un techo propio sobre la cabeza, que se necesita leer todos los días un poco, saber por qué los pájaros que madrugan consiguen lombrices y también por reconocer la validez de frases tales como la vida no siempre es justa, y tal vez haya sido yo el culpable de mi raquítica situación. Sentido Común vivió bajo simples y eficaces consignas como (no gaste más de lo que gana) y estrategias parentales confiables (los adultos, no los niños, están a cargo).

Su salud comenzó a deteriorarse rápidamente cuando se aplicaron reglas bien intencionadas pero ineficaces: Informes respecto de un niño de seis años acusado de abuso sexual por haber dado un beso a una compañera de clase; adolescentes que debieron irse a otro colegio por haber denunciado a un compañero distribuidor de droga, y una maestra despedida por reprender a un alumno indisciplinado, sólo hicieron que empeorara su condición.

Sentido Común perdió terreno cuando los padres atacaron a los maestros sólo por hacer el trabajo en el que ellos fracasaron: Disciplinar a sus ingobernables hijos. Declinó aún más cuando las escuelas debieron requerir un permiso de los padres para administrar una aspirina, poner protector solar o colocar una curita a un alumno -aunque eso sí, no podían informar a los padres si una alumna estaba embarazada y quería abortar-.

Sentido Común perdió el deseo de vivir cuando los Diez Mandamientos se convirtieron en material risible, algunas iglesias -en negocios oscuros- y los criminales empezaron a recibir mejor trato que sus víctimas, los taxistas son enviados a la cárcel por detener un delincuente... en fin, los buenos son castigados por evitar ser asaltados por antisociales.

¿Verdad que todo lo anterior es cierto? Por eso en Costa Rica actualmente todo es “porta’mi”, las leyes castigan a los buenos y premian a los malos, hay que respetar los derechos humanos de la “chusma”, pero no hacemos nada por los derechos de las víctimas, por eso estamos como estamos... aquí todo es al revés, ojalá cambiemos de actitud porque los buenos ya vivimos en “cárceles” porque es la única forma de protegernos de los maleantes. ¡Hasta cuándo gente..., hasta cuándo!
Diario Extra 26 enero 2008

Una ciencia nueva

Haydée de Lev, actriz
redaccion@aldia.co.cr

El doctor en Derecho Álvaro Mora Espinoza, distinguido costarricense que ha dado conferencias sobre el tema aquí y en varios países de Europa y América, me ha explicado esto que voy a compartir con usted.

“Lo que he tratado de transmitir es la necesidad de que la humanidad tome conciencia de cuál es nuestra responsabilidad individual en esto, máxime si tomamos en cuenta que parte del estudio de la bioética es el tratamiento que se le debe dar a la ética en todas las relaciones humanas.

“Se puede decir que es una ciencia nueva que estudia la conducta humana en relación con la vida y la salud y su tratamiento; contempla una serie de valores y principios éticos que la bioética se encarga de analizar, tal como el impacto de los avances tecnocientíficos o tecnológicos en el ser humano y su entorno, la mercantilización de los servicios de salud, la masificación del comercio y el desgaste del planeta por el consumo de productos contaminantes.

“Todas las áreas de las distintas disciplinas tienen conexión con la bioética. Lo que deseamos es calidad de vida, por eso es necesario que la bioética sea materia en los centros de educación del país (primaria, secundaria y superior) pues lejos de ser temas técnicos –como se creía hasta hace poco–, son la esencia del rescate de los valores y de los principios que nos han visto nacer”.
periódico Al Día 26 enero 2008.

Sergio Ramírez Mercado

Una mezcla que produce una deslumbrante explosión creativa en América

Escritor

La lengua siempre ha tenido filo. Igual que las palabras ‘hijo de casa’ y ‘bastardo’, destinadas a denigrar la condición social, la aparición de un mestizaje indeseable, fruto de la llegada de los esclavos africanos a las colonias españolas en América, creó otro tipo de matrículas ofensivas: mulatos, zambos, pardos, cuarterones, quinterones, picholos, una variada gama que se extendía a morisco, albino, tornatrás, lobo, loro, zambaigo, cambujo, albarazado, barcino, coyote, chamizo, “allí te estás”, “no te entiendo”, “tente en el aire”, jíbaro, tresalbo, lunarejo, rayado… Todos estos nombres, útiles en los mercados de esclavos para separar y diferenciar la mercancía humana, provenían, en su mayoría, de los mercados de caballos y bestias de carga.

Rubén Darío, que tenía sangre mulata, no se reconocía en ella, porque la “aristocracia del pensamiento”, que defendía como presupuesto intelectual y estético, era contraria a toda mulatez. En el prefacio aCantos de vida y esperanza , reafirma suantiguo “aborrecimiento a la mediocridad, a la mulatez intelectual, a la chatura estética que apenas se aminora hoy con una razonada indiferencia…”.

Mulatez parece ser un término acuñado por él mismo, y obviamente no va por el camino de la exaltación, como podría decirse “hispanidad”, o “indianidad”, sino por el del desprecio, como podría decirse “estupidez”, o si queremos darle matices, como la incapacidad de entender la cultura, o no entenderla del todo, gracias a la estulticia y a la chatura mental y estética.

Vástago del turbión. Pero la mulatez tiene también otra cara reversa y contraria. Es la del propio Darío, vástago del turbión en el que entran todos quienes tienen “el signo de descender de beatos e hijos de encomenderos, de esclavos africanos, de soberbios indios…”, como él mismo dice en otra parte de sus escritos, una mezcla que viene a representar toda una deslumbrante explosión creativa en el nuevo continente.

Componente cultural infaltable, destello del genio total americano, lo negro y lo mulato, en el criterio europeo del tiempo que tocó a Darío, eran, por el contrario, más bien parte del estigma. Y él mismo cargaba con ese estigma que había ayudado a crear. Para los intelectuales españoles de finales del siglo XIX, negro, mulato e indio vienen a ser la misma cosa exótica, la cosa americana lejana.

Es de sobra conocido que don Miguel de Unamuno le vio a Darío “ceñida la cabeza de raras plumas”. Otros, recuerda Gastón Baquero, lo llamaban “negro mulato” en afán de mortificarlo; y enLuces de Bohemia , la pieza de Valle Inclán de la que Darío es personaje, Max Estrella, el ciego, lo llama “negro”.

Negro, mulato, indio. Todo venía a representar una condición exótica, una manera diferente, caprichosa, de ver el mundo, resultado de una naturaleza atávica. “Mulato de oído sedoso, afelpado e imitativo como el de muchos negros de América”, dice de Rubén Darío el poeta andaluz Salvador Rueda, aún cuando Andalucía, tierra de moros, siguiera siendo el modelo de lo exótico para los escritores franceses: toreros, gitanas, cuchilleros, contrabandistas, y desde el otro lado de los Pirineos, España fuera vista más como parte de África que de Europa.

Pero Darío, músico de nacimiento por su oído prodigioso, sedoso y afelpado, que fue capaz desde niño de entrar en todos los registros métricos y sonoros, e imitarlos y asimilarlos, hasta hallar e inventar sus propios ritmos y melodías, es un reincidente. Coincide con Rueda en atribuir a los negros el don de la imitación como uno de sus defectos, y está lejos de reconocer cualquier identidad con ellos. “La humanidad no ha podido aún ver el genio negro. El talento mismo es en ellos escaso, fuera de ciertas especiales disciplinas, a las cuales se adaptan su agilidad y su don de imitación”, dice enLos hijos de Cham .

Desconcertados, algunos de los contemporáneos de Darío se asombraban de los atrevimientos que cometía, y no veían en ellos sino un afrancesamiento gratuito, el amor por la moda, el vicio mulato de la imitación, y él los provocaba, incitándolos al asombro desconfiado.

La virtud de revolverlo todo, de vestir sus versos de manera extraña, de poner sátiros y bacantes al lado de santos ultrajados y vírgenes piadosas, de hallar gusto en los colores contrastados, el oído mágico para la música y otro no menos mágico para el ritmo, sonsacar vocablos sonoros de otras lenguas, hacer que el oropel tenga la apariencia del oro y que los decorados tengan sustancia real, la lujuria como goce y como pecado, el acaparamiento goloso de todo lo exótico, la obsesión por la forma y la búsqueda sin fin de un estilo, ese “yo persigo una forma que no encuentra mi estilo”, ¿qué era sino la mulatez, vista desde el otro lado, el lado de la mulatidad revuelta y creadora?

Gustos de mulato. Pero también gustos de indios tristes, y de español fantasioso. Los mundos descubiertos e iluminados por el mulato de revueltas incandescencias que no podía dejar de ser músico, loco de armonía, el indio triste, huraño callado, que buscaba los paraísos artificiales en el ajenjo, el español peninsular “muy siglo dieciocho y muy antiguo”, que cuidaba sus manos de marqués, y al mismo tiempo empecinado inventor de quimeras. Figuras cambiantes y superpuestas que giran triples frente a la linterna mágica.
periódico La Nación 25 enero 2008

Dos poetas Una esquina nos recuerda la ejemplar amistad de un costarricense y el gran modernista

Erick Bogarín Benavides | bogarinef@gmail.com
Hace poco, la colección Leer para Disfrutar, de La Nación, publicó Cien grandes poemas de Rubén Darío. Esta serie fomenta, en las personas, el gusto y el deseo de leer; sin embargo, en la presentación de aquel libro (el centésimo), se omitió el paso de Rubén Darío por Heredia, probablemente por lo desconocido que es. Aunque fue una estadía fugaz, dejó su impronta en esta provincia.

Bajo el título de Rubén Darío en Heredia , Luis Dobles Segreda escribió la entrevista que tuvo con el poeta herediano Luis Rafael Flores Zamora. En ese diálogo se narra la estancia, en el hogar de Flores, del gran poeta nicaragüense, en mayo de 1892.

Luis R. Flores comentó a Luis Dobles que Rubén Darío escribió en un boceto: “Desde la llegada comprende el viajero que Heredia es una ciudad amable. Empleando un vocablo nacional y gráfico, se le podría llamar ‘corronga’. He visto de pronto sus casas, sus parques, sus iglesias; tiene mucho árbol, muchas mujeres bonitas, mucha gente religiosa”.

Entre muchas otras cosas, don Rubén quedó admirado del Fortín del Cuartel, el cual le pareció “un torreón que parece arrancado de un castillo medieval”.

No obstante, uno de los honores más grandes que Darío quizá le haya dejado a Heredia y a Costa Rica, fue el que –en el modesto hogar formado por Luis R. Flores y Victoria León Páez– escribiese una de sus inmortales poesías: el Palimpsesto .

Junto al Coloquio de los centauros , el poema Palimpsesto es una de las muestras más hermosas del “clasicismo modernista”, en opinión del escritor uruguayo José Enrique Rodó (véase su obra Rubén Darío: su personalidad literaria ; Montevideo, 1899).

De acuerdo a Rodó, ambos poemas versan sobre una misma e inagotable fábula: la ficción de los centauros, que van “al rapto amoroso con una elegancia enteramente humana; retozan como en una fiesta de Eros; y la verdad es que nos parecen dignos de aspirar a la conquista de las ninfas bonitas”.

Luis R. Flores afirmó que la creación hecha en su hogar fue el Coloquio de los centauros , pero Carlos Meléndez Chaverri supone que el Coloquio se compuso posteriormente, en Buenos Aires, Argentina.

Ello podría fundamentarse en que Rubén Darío dedicó el Coloquio a Paul Groussac, escritor, historiador y literato francoargentino.

La amistad entre Darío y Flores quedó plasmada en la poesía A Rubén Darío , que Luis R. Flores agregó, junto a muchos otros poemas, a su compilación Pétalos sueltos, del año 1931.

Esta amistad fue igualmente reconocida en el homenaje impreso que a Darío rindió la Municipalidad de Heredia, cuando, el 8 de septiembre de 1946, cambió el antiquísimo nombre de Calle del Comercio por el de Rubén Darío (la actual calle Dos).

Entonces se colocaron dos placas donde estuvo la casa de Luis R. Flores (diagonal a la Escuela Joaquín Lizano). Tales placas consignaban el hecho de que en esa calle había residido el gran poeta nicaragüense y la nueva denominación de la calle Dos.

En aquel homenaje estuvieron, entre otros, el Presidente de la República de Costa Rica, altos funcionarios del Gobierno de Nicaragua y, por supuesto, integrantes del municipio herediano.

Con la demolición de la casa del poeta herediano (tío del expresidente Alfredo González Flores), las mencionadas placas no se volvieron a ver. Tal vez con la restauración de la casa de Rafael Cortés (en el costado este de la escuela Lizano) podría colocarse una placa que aluda a Rubén Darío. De este modo no se perderían el recuerdo de su estancia herediana y la denominación realizada.

Un dato curioso es que, en Heredia, la calle Rubén Darío se inicia en el Cementerio, donde reposan los venerables restos de nuestros antepasados, y luego se entrecruza con la avenida Primera, que lleva el nombre de Luis R. Flores. Así, la amistad de ambos poetas “converge” en calle y avenida, exactamente donde estuvo la casa de Luis R. Flores.

Esos detalles son una alegoría del afecto que rindió Rubén Darío a Heredia y de la amistad que existió entre él y Flores: amistad que, al recordarse en esa esquina, como si fuese una poesía, emerge triunfadora de la anonimia del tiempo.

Suplemento Ancora. Periódico La Nación 2008.

Tango y sombrero

Haydée de lev

Llegué a mi ciudad natal el 24 de diciembre pasado con el propósito fundamental de reencontrarme con mi hermano y demás familiares cercanos.

La experiencia fue completa porque mi hermano y yo viajamos a la ciudad de Rosario para reunirnos con los primos llegados de Brasil, más los rosarinos.

Fueron dos días de alegría, nostalgia, recuerdos y, sobre todo, mucho amor. De regreso en Buenos Aires, contacté con otros familiares, de modo que la parte emocional fue más que gratificante, pero me impactó ver la ciudad con las aceras llenas de basura.

Sucede que ahora los llamados “cartoneros” van por las calles con un carretón, y abren las bolsas de basura para llevarse lo que consideran vendible. Después, dejan las bolsas abiertas.

Las autoridades cierran los ojos porque este problema parece tener un trasfondo político.

A pesar de las temperaturas que oscilaban entre 37º y 40º centígrados, disfruté del espectáculo de los eminentes “tangueros” de la calle, quienes al terminar su baile “pasan el sombrero” entre el círculo de admirados espectadores.

Se lee tanto en Buenos Aires y se ven tantas manifestaciones culturales que traté de aprovechar lo más que pude. De regreso, cuando el avión comenzó a volar sobre las montañas del Valle Central, sentí la dulce emoción de volver a esta tierra bendita que es mía también.
periódico Al Día 19 enero 2008.

Ligia Delgadillo Solano

Politóloga

En días pasados, apareció en la sección Opinión deLa Nación un artículo del periodista Heriberto Valverde Castro acerca de la irresponsabilidad de los conductores de furgones en las carreteras, reflexión a la que me sumo totalmente.

Como buena puntarenense que soy, me encanta visitar las diferentes playas de mi provincia y procuro viajar tanto como pueda a ellas. En este constante viajar por esa carretera y otras, observo el irrespeto total de estos choferes de furgones hacia la vida de todos los demás conductores. A estosasesinos a sueldo no les importa invadir el carril contrario, vengan o no otros automóviles.

Amarga experiencia. Recientemente tuve la amarga experiencia de toparme con uno de estos asesinos subiendo la carretera hacia San Ramón, inmediatamente después de Esparza: mientras largas filas subían y bajaban por esa carretera, un chofer de furgón, irrespetando la larga fila en la que él venía, se tiró a gran velocidad invadiendo mi carril. Estos son momentos de mucha precaución para tomar las decisiones correctas con el fin de evitar un impacto que nos habría llevado –a mi hermana y a mí– a una muerte segura. Por dicha, en ese pequeño tramo de la carretera no había guindos y sí un pequeño espaldón de tierra donde pude maniobrar mi automóvil y salirme de la carretera para evitar el inminente impacto y dejar pasar a ese asesino, quien no tuvo la menor intención de frenar su furgón, más bien aceleró para saltar la inmensa fila de carros que lo precedían.

Ponerles freno. Su labor, señora ministra de Transportes, así como la de su Viceministra y su Viceministro, ha sido excelente. Los califico a ustedes como uno de los mejores equipos del gabinete de don Óscar Arias; pero, por favor, les solicito que paren la irresponsabilidad de estos asesinos.

Pónganles un horario para viajar por las carreteras, déjennos al resto de la ciudadanía la libertad de disfrutar de nuestro país sin el miedo constante de traer a uno de estos furgones detrás o encontrarlo invadiendo el carril contrario. También hace falta vigilar que los furgones no circulen por residenciales y mucho menos tomen las calles de estos como parqueo de sus furgones.

La paz en las carreteras iniciará el día en que a estos choferes, y por supuesto a muchos otros, les pongan un freno.
periódico La Nación 18 enero 2008

Plátanos y dólares

Roxana Zúñiga Quesada, periodista
ropazu@racsa.co.cr

En la Edad del Hielo, o sea, cuando me criaba, recuerdo a mi abuelo Juan Bautista asumir la sobremesa.

Los camotes, yucas, plátanos, tacacos y papas habían peleado con honor por sus vidas, pero, finalmente, habían muerto ahogados en la gran olla de carne. Reposaban en los voraces estómagos de una chiquillada que no se llenaba ni con el Mercado Borbón.

Tras esa masacre contra los carbohidratos (la carne era más bien una forma de llamar al plato), mi querido viejo imponía su agenda.

No olvido que nos contaba infinidad de situaciones extremas, con el fin de sacarnos más exclamaciones que un grupo de mujeres viendo moverse a Ricky Martín.

A veces también nos confiaba sus preocupaciones, aunque no las entendiéramos del todo.

“Algún día, un calzón o un café llegarán a costar más de 500 colones…” Y nosotros, más horrorizados que si nos diera la comunión el Padre sin cabeza, solo atinábamos a exclamar: “ese será el fin del mundo…”.

¡Qué inocencia más bella! Lástima que los golpes del camino nos arrancan esa ingenuidad desde la raíz.

Mi abuelo murió hace bastantes años, pero la caída del dólar me ha recordado aquellos momentos de tertulia.

¡El dólar bajó 22 colones de un golpe y sigue descendiendo!

Ni Nostradamus la hubiera pegado. Es más raro que si La Llorona se empleara de niñera.
periódico al Día 17 enero 2008.