RESONOCO

No actuar razonablemente es contrario a la naturaleza de Dios

Alberto Casals
acasals2003@yahoo.com
Presbítero

La historia contemporánea, mundial y local, no ha sido ejemplo de modalidades de diálogo. La Revolución Francesa quiso imponer la libertad con el poder de la guillotina, el nazismo ahogó toda insumisión doctrinal y práctica a su sistema y con la fuerza militar y policial trató de imponerse en el mundo, el comunismo profesionalizó científicamente el control de sus disidentes y mantenía estricta vigilancia, manzana por manzana, para ejercer el poder sobre las voluntades. Algunos tenemos una experiencia muy personal por haber vivido dentro de un régimen comunista, sin posibilidad de diálogo.

Si en un mundo occidental donde imperó el cristianismo promotor de la libertad –la verdad os hará libres– se ha hecho tan difícil el diálogo, respetuoso de la libertad, no es fácil esperar un diálogo fructífero con el islam, cuando su cultura parece impulsar precisamente el poder y la violencia como sistema de imponer su fe.

Lucha espiritual. Sin embargo, entre algunos pensadores occidentales persiste la opinión de que la guerra santa del islam – Yihad – podría ser una lucha espiritual, no violenta. En el islam se distingue entre la gran Yihad y la pequeña Yihad . No obstante, este no es el rostro que presentan los fundamentalistas promotores del terrorismo con la pequeña Yihad y que tiene como caldo de cultivo los 14 siglos de islamismo y la predicación de algunos de los “imanes radicales”, no solo presentes en los países islámicos, sino también en la actual Europa occidental.

Tanto algunos musulmanes orientales como los ateos occidentales separan a Dios de la razón y se consideran situados en un plano superior al occidente cristiano de los últimos 21 siglos. El poder como arma política o militar, y no la razón ni el Dios misericordioso, los hace fanáticos y eso es lo que hemos contemplado sorprendentemente ante la presencia del nazismo y del comunismo, y también, actualmente, ante presiones mundiales de orden económico en pro de proyectos inhumanos. Sin embargo, esto no refleja el consenso mayoritario ni en el mundo occidental ni en el mundo islámico.

¿Será posible un diálogo entre el islam y el occidente cristiano? Se trata de dos culturas muy diversas, por no decir contradictorias. Podemos y debemos ser optimistas y volver a pensar en el hombre, creado por un Dios providente y razonable, que ha dotado al todo ser humano de una libertad innata, constitutiva de su esencia natural.

Instinto de libertad. En el mundo comunista se tenía que callar ante el peligro del poder dominante, pero en la interioridad de las personas pesaba mucho la incomodidad, pues no se podía concordar el instinto natural de libertad con el poder opresivo.

Todavía hoy, a pesar de los 14 siglos de luchas islámicas, debemos pensar que los musulmanes son humanos y que en ellos hay un germen de libertad imborrable, como así se lo quiso hacer considerar aquel emperador bizantino del siglo XIV, Manuel II Paleólogos, al hacerles ver que no actuar razonablemente es contrario a la naturaleza de Dios...; es a la razón, a la brisa de la razón, a la que invitamos a nuestros socios musulmanes en el diálogo de culturas.

La violencia de los grupos extremistas y el islam no pueden ir de la mano. La religión no puede ser fundamento de un conflicto, una guerra o cualquier forma de violencia. Por eso hay que tener la valentía, ahora, de entablar un diálogo, que no será nada fácil, acerca de las estructuras de la fe contenidas en la Biblia y en el Corán, como nos ha venido a señalar Benedicto XVI.

Considero que estamos en un momento histórico extraordinario para que ese mundo reflexione serenamente, medite profundamente y se decida a considerar el valor fundamental de las enseñanzas que han sido reveladas por Dios a los hombres.

periódico La Nación 4 de setiembre de 2007.