RESONOCO

Alfonso Chase
Los próximos cincuenta años
El conocimiento humano en la primera mitad del siglo XXI
Edición a cargo de John
Brockman
Editorial Kairós 2008

Es el compendio de 25 ensayos escritos por igual número de pensadores, los cuales dejan fluir el sentido de la información transformada en conocimiento, para darnos un panorama muy amplio en el cual las ideas fluyen, en relación con sus posibilidades prácticas y de acuerdo a la especialidad de los convocados. Es un texto de frecuente cita, y consulta, en seminarios o coloquios sobre el tema, en donde la eficacia de conocer las cosas, más ampliamente, se complementan con el sentido de la realidad, siempre hacia el futuro. El libro ha tenido varias ediciones de 2004 en adelante, una crítica favorable en cuanto a los contenidos, pero también ha logrado sonrisas de condescendencia, dado lo complejo de algunos planteamientos.

Es, también, la aventura intelectual planteada como reto para comprender el desarrollo de la mente humana, los estudios en proceso sobre diferentes temas y las ideas, personales o de conjunto, de reputados científicos que no se quedan en los márgenes de la ciencia, sino que abordan temas relacionados con el humanismo tomando de manera muy clara la vieja polémica, todavía no resulta, sobre el humanismo y que empezara a partir de los años sesenta, por parte de Louis Althuser, al cual no se cita, pero que está allí, como presencia inquietante sobre todo lo dicho.

La primera parte, como en todos estos libros sobre el tema, trata de darnos un estudio sobre el análisis del futuro, en teoría, de acuerdo a los postulados básicos de asuntos tan interesantes, y complejos, como son los avances en cosmología, la irrealidad virtual en matemáticas, los nuevos rumbos sobre la teoría de la complejidad, el ser vivo, en su estar cotidiano, hasta la sostenible y sofisticada manera de preguntarnos si somos la única forma de inteligencia en el universo real. En la segunda parte el compilador agrupa los ensayos que se refieren a la práctica investigativa, por ejemplo, a la secuencia del ADN y lo que puede mostrarnos acerca de nosotros mismos, como individuos, la exploración de Marte como planeta paradigmático, la búsqueda de elementos de vida extraterrestre, el control sobre la materia, la relación ser humano-máquinas, los ordenadores, el ciberespacio, la neurociencia, la educación elemental y otros tópicos, que se complementan entre sí, y permiten entender mejor la primera parte de los ensayos del libro.

La lista de convocados es inusual: Lee Smolin, Lison Gopnik, Paul Bloom, Brian Goodwin, Paul Davier, etc., todos ellos reconocidos en publicaciones de índole periódica, instituciones académicas, libros o sitios en Internet y congresos en donde se abordan estos tópicos. No se trata de un escalofriante panorama de un futuro dominado por la ciencia, sino también los resquicios de pensamiento humano, de acción dialéctica del pensar, que obligan a los lectores a establecer coordenadas entre uno y otro autor, para poder entender lo que podría ser el futuro, en caso de que estas ideas lograran un desarrollo más perfecto. En mi criterio el artículo más claro es el escrito por Stuart Kauffman, profesor Emérito de bioquímica, biólogo teórico que investiga el origen de la vida y los principios de la organización molecular, las leyes de la auto-organización, profesor visitante en numerosos simposios y miembro del Instituto de Santa Fe, fundador del Bios-Grupo, en donde se analizan los temas de la organización empresarial y estatal, ensayo del cual podemos partir para entender todo lo que se dirime en el libro: ¿Qué es la vida?
Una obra que no se queda solo en la prospectiva, o en la novedad de proponer nuevos encuentros, la mayoría de ellos importantes para los países desarrollados, porque todo lo allí estudiado, descrito y propuesto requiere un grado de especialización y bienestar social, ausente en las tres cuartas partes de la humanidad. Todos los artículos están escritos con simpatía por el tema, pero es preciso quitarles el tufillo de arrogancia sin límites, para así adecuarlos a una lectura sensata y no a un libro de ciencia ficcional o prospectiva onanista.

La felicidad
paradójica
Gilles Lipovetsky
Anagrama 2008

Este libro de Gilles Lipovetsky en un ensayo enjundicioso sobre la sociedad del hiperconsumo. Es lo que él llama: la filosofía o espíritu del consumo, el cual domina la vida cotidiana, el gusto, la estética, las compras y el comercio, las ventas especiales y las masivas, como un impulso humano, dominado por formas de adición, muchas de ellas inducidas, que también tienen que ver con la política, la religión, la familia y hasta el sindicalismo, en donde, y allí reside la paradoja, el lograr consumir no logra lo que se explica en la segunda parte: el ser consumidor, que teniendo a su alcance mucho, logra muy poca satisfacción, desde los grandes consumidores de artículos suntuosos hasta los compradores de chucherías.

La sociedad de consumo, citada en los textos a partir de los años veinte, nos permite comprender el por qué el autor la divide en tres estratos: el mercado de masas )1920-1950), la sociedad de consumo de masas (1950-1970) y la etapa final, de los setenta a la fecha: el consumo emocional de las masas, para convertir el sujeto en objeto, y viceversa (crédito, tarjetas, hipotecas, necesidades artificiales, creados por los artífices de la mercadotecnia).

Como en todos los otros libros del autor, los partes, once en total, pueden leerse como si fueran clases magistrales, como acostumbra hacer en su labor, de acuerdo a los temas que va desarrollando, en la relación entre la sociedad del hiperconsumo, su visión individualista para los placeres privados, felicidades heridas por no poder tenerlo todo, hasta la conversión del ser humano en un turbo consumidor, llegando al fin a la insatisfacción emocional y la desgracia. Un elemento nuevo, al menos para sus fieles seguidores, que somos muchos, es la aparición de la sociedad dionisíaca, no confundir con el hedonismo absoluto, en donde la vida se convierte en una orgía a destajo, para luego quedar atrapada en su propia madeja de frustración. No es un libro apocalíptico, como pudiera pensarse. Es, más bien, un estudio de los diferentes nichos en cuanto a satisfacción que nos ofrece el mercado, donde podemos entender la ordalía de la fiesta, al menos en nuestro país, inducida por los medios activos de comunicación, la propaganda, la mercadotecnia y el valor real, y simbólico, del dinero para ofrecer una felicidad paradójica e hiperconsumista, incluidas las imágenes sugerentes, o subliminales, que se nos brindan como conquista para ornamentar la existencia humana. Paradoja, contradicción, lado oscuro o bueno, las sociedades hipermodernas pasan a ser un escaparate donde coexisten lo más pródigo elitista con la quincalla más kitch imponiendo, el consumo, las normas exclusivas de privilegio y la quincalla más aborrecible casi en todos los campos, incluidos el arte gráfico, la música y la estética corporal. Lo importante de este libro, que lo aleja de otros, es su valor dual: la felicidad paradójica cuando se desea el objeto la infelicidad, la decepción, la frustración cuando se ha obtenido. Lo que induce al individuo a una especie de depresión post-moderna, que bien se puede comparar con el aburrimiento o el fastidio, llegando a extremos que rozan la tragedia existencial.

Como ya lo hizo en su magnífico libro: “La era del vacío”, ahora logra un acierto más notable, al develarnos que el afán perfeccionista de los seres humanos actuales lo que oculta son las carencias mentales, espirituales, de deseo pleno.

Un libro de lujo para una época que lo deja a éste perdido entre los objetos, las subastas espirituales, la barbarie moral de tener antes que ser, aunque se use el crimen, el latrocinio, la estafa. Un libro de propuesta frugal recóndita, escondida ambiguamente entre sus páginas. Como todo lo que escribe Gilles Lipovetsky.

Con Edgar Morin, por un
pensamiento complejo
Implicaciones interdisciplinarias
Coordinador: José Luis
Solana Ruiz
Universidad Internacional de Andalucía AKAL 2008

Hacia finales de los años sesenta se empezó, en el mundo de Nuestra América, a divulgarse el pensamiento de Edgar Morín (1921), con sus primeros artículos, algunos de ellos editados en la revista “Diálogos”, del Colegio de México, bajo la responsabilidad editorial de Alberto Dallal. Y ya en los años setenta sus libros circulaban en los medios universitarios y fueron manjar de lectura en seminarios, talleres y cátedras, en la mayoría de las universidades, debido, en mi caso a la idea de Darcy Ribeiro, de que había que leerlo casi como una obligación. Ahora se presente este conjunto de estudios sobre sus ideas del llamado “Método”, seis tomos en su versión al español, donde diversos académicos intentan establecer las coordenadas del pensamiento de Morin, en sus ideas sobre el pensamiento complejo, o su propuesta de desarrollar una sociología del presente y del acontecimiento, a partir de esa idea suya del pensamiento bioantropológico, del cual ha sido pionero y principal pensador. Es a partir de sus múltiples labores, su seriedad intelectual, su devoción por la relación entre la biología y las ciencias humanas, la comunicación, la psicología social, cuando elabora y difunde lo que se ha llamado “El Método”, donde la unidad de la teoría de la organización y la epistemología de la complejidad hacen que un libro como este vea la luz, en lo que a la importancia se refiere de sus ideas aplicadas en diversos campos. Los ocho estudiosos parten de dos textos, reproducidos en el libro, mediante los cuales podemos acercarnos al pensamiento de Morin, tomando en cuenta, es mi criterio, al último tomo de su labor sobre el pensamiento complejo en donde, la dinámica del análisis, nos permite comprender la utilidad de su propuesta, no solo a nivel de teoría, sino en la práctica de la vida cotidiana y lo que más nos interesa: los sistemas, incluidos la educación, lo jurídico, los patrones de organización social y la acción participativa que dimana de todo este proceso. Un libro que viene a complementar los seis tomos a que nos referimos, escrito de manera clara, enseñándonos que lo complejo es razonable, en ese proceso donde la investigación-intervención indica una nueva propuesta académica, social, de relaciones humanas. Es, según lo plantea el autor, el devenir del devenir. Algo que pareciera aún estar en pañales, sobre todo en el ámbito político, notorio por su incompetencia.

periódico La Prensa Libre 17 julio 2008.